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‘사랑’에 대하여 ‘사랑’에 대하여 우리는 흔히 ‘사랑’을 좋아하고 아끼는 감정의 쏠림이 심하여 내가 도저히 어찌할 수도 거역할 수도 없는 상태를 말하는 것으로 사용하곤 한다. 그리하여 “Falling in Love"라는 말을 자주 쓴다. 그러나 “Falling in Love"는 그저 감정의 쏠림일 뿐 사랑은 아닌 것이다. ‘사랑’은 하나님으로부터 연유한다. “우리가 사랑함은 하나님이 먼저 우리를 사랑하셨음이라. 사랑하는 자들아 우리가 서로 사랑하자 사랑은 하나님께 속한 것이니 사랑하는 자마다 하나님으로부터 나서 하나님을 알고 사랑하지 아니하는 자는 하나님을 알지 못하나니 이는 하나님은 사랑이심이라.”(요한1서 4장 19절, 7-8절). 하나님은 우리를 사랑의 대상으로 그의 형상을 따라 창조하시고, 우리를 사랑하사 예수 .. 공감수 4 댓글수 0 2025. 3. 7.
성공하려면 성공(成功)하려면 성공(成功)은 나의 인생에 거는 하나님의 목적을 수행하는 것이다. 성공은 나의 인생을 두고 바라시는 하나님의 목적을 이루고자 믿음과 사랑과 성령(Holy Spirit) 안에서 힘써 일하면서 하나님이 주시는 결과를 고대하는 것이다. 우리는 성공을 위해 일을 하기에 앞서 하나님께 기도함으로 시작하여야 한다. 성공의 도모는 사람이 하여도 그 결과는 하나님께 달려 있기 때문이다. “마음의 경영은 사람에게 있어도 말의 응답은 여호와께로부터 나오느니라”(잠언 16장 1절). 우리가 일을 함에 있어, 하나님은 언제나 우리에게 평안과 미래와 희망을 주시고자 하신다고 하시면서 온 마음을 다해 하나님을 찾고 기도하라고 하신다. “여호와의 말씀이니라 너희를 향한 나의 생각을 내가 아나니 평안이요 재앙이 아.. 공감수 1 댓글수 0 2025. 2. 26.
교육을 통한 선의 실현 교육을 통한 선(善)의 실현 진실을 찾아보기 힘든 우리나라의 요즈음 사회풍토와 요즈음 젊은이들의 개인주의적이고 나약한 모습을 보고 우리 대한민국의 교육은 근본적으로 개선해야할 바가 있다고 본다. “우리가 스스로 옳은 것은 택하고 무엇이 선(善)한가 우리끼리 알아보자”(욥기 34장 4절). 이제는 우리 국민 모두가 무엇이 옳은 것인지를 알아보고, 교육을 통하여 이 땅에 진정한 선을 함께 이룩하여 볼 수 있기를 바라는 것이다. 이를 위하여 반드시 명심해야할 바가 있으니 “너희는 이 세대를 본받지 말고 오직 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 분별하도록 하라”라는 로마서 12장 2절의 지침이다. 우리는 하나님의 선하시고 온전하신 뜻을 이루는 교육을 실시해야 비.. 공감수 6 댓글수 5 2024. 11. 24.
영적 정신적 동질성의 중요성 영적·정신적 동질성의 중요성 ······················································ 우리사회의 심각한 이혼율을 낮추는 방도 우리나라의 이혼율이 서구의 국가들보다도 높다는 보도는 충격적이다. 이혼이 가져오는 본인과 주변은 물론 국가사회에 미치는 나쁜 영향을 고려하면 이에 대한 대책도 낮은 출산율의 문제와 더불어 강구해야 한다는 생각이다. 국민들의 행복한 가정생활로 이혼율이 크게 떨어진다면 자연히 출산율에도 좋은 영향을 미칠 것이기 때문이다. 이와 관련하여 이슬람의 경전(經典)인 ‘꾸란’에 기록되기를 “믿음이 없는 여성과 결혼하지 말라. 믿음을 가진 여성 노예가 믿음이 없는 매혹의 여자보다 더 나으니라 또한 믿음이 없는 남성들이 믿음을 가질 때까지 딸들을 결혼시키지.. 공감수 5 댓글수 1 2024. 11. 11.
평생 청춘을 누리려면 평생 청춘(靑春)을 누리려면 “시간은 속히 지나가는데 청춘(靑春)은 다시 오지 아니하니, 지금 힘써 공부하지 아니하면 훗날 후회하여도 소용이 없다” 이는 백강 이경여 선생이 자손들에게 남긴 말씀(家訓)으로 그가 소지하던 장도(粧刀)칼에도 새겨져 있다. 젊은이는 늙기 쉽고 학문은 이루기 어려우니, 일분일초도 가볍게 여기지 말라.(少年易老學難成 소년이로학난성 一寸光陰不可輕 일촌광음불가경)연못가에 봄풀은 아직도 꿈속인데, 계단 앞 오동나무 잎에는 가을바람이 분다.(未覺池塘春草夢 미각지당춘초몽 階前梧葉已秋聲 계전오엽이추성)위의 시(詩)는 주자(朱子)의 「朱文公文集(주문공문집)」에 나오는 구절인데, 사람의 육신이 늙어지는 것은 빠르고 학문은 이루기 어려우니 사람은 나이 젊을 때 촌각(寸刻)을 아껴서 열심히 공부하.. 공감수 2 댓글수 1 2024. 11. 8.
부부의 영혼 부부(夫婦)의 영혼 인간은 다른 생물들과는 달리 유독 창조주 하나님으로부터 영혼을 부여받은 고귀한 존재이다. 그런 인간의 영혼은 끊임없이 자신을 이끌어줄 창조주 하나님을 동경할 수밖에 없고 인간은 하나님을 떠나서는 갈 바를 잃고 인간다운 삶을 영위할 수가 없는 신령한 존재이다. 그런데 오래전 석가모니 부처가 한 부부(夫婦)에게 말하기를 “두 사람이 하나의 믿음을 지니시오. 하나의 가르침을 받아서 똑같이 마음을 기르고 똑같이 보시(布施)하고, 똑같이 지혜를 가진다면 다음 세상에 가서도 한 마음으로 살 수 있을 것이요.”라는 말을 한 바가 있으니 이는 참조할 만하다. 생각건대 참다운 부부가 되고자 한다면 두 사람의 존재의 핵심인 두 사람의 영혼이 믿고 따르는 바가 반드시 같아야한다. 부부는 함께 그들의 결합.. 공감수 0 댓글수 0 2024. 11. 7.
기강과 질서가 서야 나라가 선다 기강과 질서가 서야 나라가 선다 한 나라가 바로 서려면 그 사회에 건전한 정신과 인륜도의(人倫道義)가 바로 세워져서 모든 국민들이 배우고 실행함으로서 나라의 기강(紀綱)과 질서가 단단하게 잡혀 있어야만 한다. 일찍이 세종대왕은 이런 이치를 절감하고 집현전으로 하여금 그 방도를 연구하도록 하였는데, 이에 따라 집현전에서는 ‘ 서문(序文)’을 지어 올린다. 이 중에 세종대왕의 철학이 다음의 그의 말씀에 잘 드러나 있다. “삼대(三代)의 정치가 훌륭하였던 것은 다 인륜(人倫)을 밝혔기 때문이다. 후세에서는 교화가 점점 쇠퇴하여져서, 백성들이 군신·부자·부부의 큰 인륜에 친숙하지 아니하고, 거의 다 타고난 천성(天性)에 어두워서 항상 각박(刻薄)한데에 빠졌다. 간혹 훌륭한 행실과 높은 절개가 있어도, 풍속·습관.. 공감수 9 댓글수 3 2024. 11. 4.
푯대를 향하여 푯대를 향하여 “내가 이미 얻었다 함도 아니요 온전히 이루었다 함도 아니라 오직 내가 그리스도 예수께 잡힌 바 된 그것을 잡으려고 달려가노라. 형제들아 나는 아직 내가 잡은 줄로 여기지 아니하고 오직 한 일 즉 뒤에 있는 것은 잊어버리고 앞에 있는 것을 잡으려고 푯대를 향하여 그리스도 예수 안에서 하나님이 위에서 부르신 부름의 상(賞)을 위하여 달려가노라.”(빌립보서 3장 12-14절). 위는 사도 바울(Apostle Paul)이 빌립보 교인들에게 한 말로 자신의 인생 고백이다. 그는 말하기를 자기는 인생의 목적인 영원한 생명을 바라보면서 이를 얻기 위해 걸림돌이 되는 이전에 있었던 모든 상처 등을 잊어버리고 오직 자신의 인생 목표인 영원한 생명을 얻기 위해 이 세상에 예수 그리스도의 진리의 말씀을 널리.. 공감수 3 댓글수 0 2024. 11. 2.
정책을 펴는 방도 정책을 펴는 방도······································· 토론부재의 의료개혁 위험하다 지난 정부 때에 ‘원자력 발전 페기’, ‘코로나19(우한폐렴) 진원지인 중국인 무제한 입국허용’ 등 졸속정책시행으로 인한 국민들의 피해가 대단히 컸는데, 현 정부도 이런 점이 크게 개선되지 않아 토론 부재의 권위주의적인 의료개혁 추진으로 높은 수준의 우리나라 의료서비스의 장래에 대해 심각하게 우려하는 전문 의사들과 국민들이 대단히 많은 형편이다. 이에 대통령을 비롯한 현 정부는 지난날 태평성대를 이룬 세종대왕 때의 정책을 펴는 방도를 새롭게 배우고 받아들일 필요가 절실하다고 보아 이에 관한 기록을 여기에 되새긴다. “세종의 위민(爲民)하는 마음은 지극하였다. 정책을 폄에 있어 급하게 정하고.. 공감수 2 댓글수 0 2024. 11. 1.
일곱 번 넘어질지라도 일곱 번 넘어질지라도 “대저 의인(義人)은 일곱 번 넘어질지라도 다시 일어나려니와 악인(惡人)은 재앙으로 인하여 엎드러지느니라. 의로운 사람은 일곱 번 넘어져도 다시 일어나지만 악인은 단 한 번의 재앙으로도 쓰러지고 만다.”(잠언 24장 16절). 진리의 말씀을 가슴에 품고 사는 의인은 하나님을 믿는 영혼과 정신과 마음, 내면세계가 잘 정돈된 인격을 지니고 있기 때문에 어떤 세상의 실패에도 좌절하지 않고 오히려 이를 단련과 교훈의 기회로 생각하며 주어진 인생의 목적을 향하여 뚜벅 뚜벅 계속해서 걸어 나간다. 반면에 제 마음이 인간적인 잔꾀로 가득차서 목전의 사사로운 탐욕을 추구하는 악인들은 그들의 영혼과 정신과 마음을 지탱하여 줄 버팀목이 허약하므로 한 번의 실패에도 좌충우돌 안절부절 어쩔 줄 모르다가 .. 공감수 6 댓글수 3 2024. 10. 30.
욕심 죄 사망 욕심 죄 사망 “오직 각 사람이 시험을 받는 것은 자기 욕심에 끌려 미혹됨이니 욕심이 잉태한즉 죄를 낳고 죄가 장성한즉 사망을 낳느니라.”(야고보서 1장 14-15절, ‘개역개정’). 예수 그리스도의 제자 야고보(James)의 이 교훈의 말을 ‘공동번역’에서는 “사실은 사람이 자기 욕심에 끌려서 유혹을 당하고 함정에 빠지게 되는 것입니다. 욕심이 잉태하면 죄를 낳고 죄가 자라면 죽음을 가져옵니다.”라고 하여 보다 실감나게 번역하고 있다. 그러므로 우리가 죽지 않으려면 죄를 짓고 그것이 자라도록 두어서는 안 되며 그리하려면 내 마음에 사사로운 세상의 욕심이 일어나지 않도록 하여야 한다. 이 욕심은 육신(肉身)의 정욕과 안목(眼目)의 정욕과 이생의 자랑을 말하는 것이니, 사도 요한은 “이 세상이나 세상에 있.. 공감수 3 댓글수 1 2024. 10. 27.
하나의 영혼이 두 몸에 살다 하나의 영혼이 두 몸에 살다 공자는 “마을에 인(仁)을 지닌 사람들이 있다는 것이 중요하다. 잘 선택하여 그런 사람과 친구하여 살지 않는다면, 어찌 지혜로운 자라 하겠는가.[이인위미(里仁爲美) 택불처인(擇不處仁) 언득지(焉得知).]”라고 말한 바 있다. 이렇게 친구가 된다는 것은 단지 같이 어울려 다니는 그런 관계를 뜻하는 것이 아니고 인간됨의 본질 즉 희망, 기쁨, 실망, 좌절 같은 생각의 뿌리에서 상호간에 공감대를 찾아내어 이를 서로 나누는 관계를 말한다. 이런 맥락에서 증자(曾子)는 「논어」 ‘안연편’ 에서 친구를 사귀는 방도에 대하여 ‘서로 생각을 담은 글을 나눔으로 할 것(以文會友)’을 권유하였다. 순경(順境)은 친구를 만들지만 역경(逆境)은 우정을 시험한다. 키케로(Marcus Cicero)는.. 공감수 3 댓글수 0 2024. 10. 26.
천명은 일정함이 없다 천명(天命)은 일정함이 없다 “예로부터 변란 생길 즈음을 살펴보면(試看自古禍變際) 하늘이 꼭 나라를 위해 어진 인물을 낳는다네(天必爲國生忠良)” 이는 병산 이관명 선생이 지은 ‘조 충익공 태채 천장 만사[趙忠翼公泰采遷葬輓]’의 한 대목이다. 그렇다면 오늘날 풍전등화와 같은 위기에 빠진 자유민주주의 대한민국을 구해내기 위한 어진 인물(忠良)은 도대체 어디에 있는가? 아니면 아직도 나타나지 않은 것인가? 병산 이관명 선생이 추모한 이우당 조태채 선생은 신임사화 당시에 소재 이이명, 몽와 김창집, 한포재 이건명 선생 등과 함께 소위 노론사대신으로 나라에 목숨을 바침으로 위기에 빠진 나라를 구하고 영조·정조의 부흥시대를 열었던 분이다. 그런데 오늘날 우리나라의 정치권에는 무너져 내리는 대한민국을 살려내고자.. 공감수 0 댓글수 0 2024. 10. 24.
인격의 연단, 마음의 수양 인격의 연단, 마음의 수양 “우리가 환난 중에도 즐거워하나니 이는 환난은 인내를, 인내는 연단(鍊鍛)을, 연단은 소망을 이루는 줄 앎이로다 소망이 우리를 부끄럽게 하지 아니함은 우리에게 주신 성령(聖靈)으로 말미암아 하나님의 사랑이 우리 마음에 부은 바 됨이니”(로마서 5장 3-5절, ‘개역개정’). 이 사도 바울이 로마서 5장 3-5절에서 한 말을 ‘현대인의 성경’은 좀 더 알기 쉽게 번역하기를 “우리가 고난 중에서도 기뻐하는 것은 고난은 인내를, 인내는 연단된 인격을, 연단된 인격은 희망을 갖게 한다는 것을 알기 때문입니다. 이 희망은 우리에게 실망을 주지 않습니다. 그것은 하나님이 우리에게 주신 성령으로 우리 마음에 그분의 사랑을 부어 주셨기 때문입니다.”라고 하여 그 의미를 더욱 분명히 하였다. .. 공감수 0 댓글수 0 2024. 10. 22.
나의 삶을 인간답게 하는 것 나의 삶을 인간답게 하는 것 “우리는 소득을 얻음으로 살아간다. 그러나 우리의 삶을 인간답게 만드는 것은 우리가 얻는 것이 아니고 우리가 주는 것에 달려있다.”. 사람이 인간다운 품격을 유지하려면 하나님이 오직 사람에게만 주신 바, 그 자신의 영혼을 하나님의 자녀다운 품격의 영혼으로 가꾸어 가야한다. 나의 영혼을 하나님의 자녀다운 품격의 영혼으로 가꾸어 가고자 하면 반드시 평소에 하나님의 말씀과 가르침을 사모하여 묵상하고 실행하면서 살아가야한다. 그런데 하나님의 독생자 예수 그리스도는 우리에게 말씀하기를 “주라 그리하면 너희에게 줄 것이니 곧 후히 되어 누르고 흔들어 넘치도록 하여 너희에게 안겨 주리라 너희가 헤아리는 그 헤아림으로 너희도 헤아림을 도로 받을 것이니라(누가복음 6장 38절).”라고 하였다.. 공감수 1 댓글수 0 2024. 10. 21.
신앙생활은 유익해야한다 신앙생활은 유익해야한다 “사랑하는 자여 네 영혼이 잘 됨같이 네가 범사(凡事)에 잘 되고 강건하기를 원하노라”(요한3서 1장 2절). 신앙생활에는 유익함이 있어야 한다. 신앙생활의 으뜸 목표는 영혼의 구원과 죽음 이후의 세계에 대한 목표이다. 그러나 그것만으로는 부족하다. 기독교의 경우 예수 그리스도를 믿음으로 영혼이 구원받아 천국소망을 가짐에 머물지를 않고 이 땅에 살아가는 동안에 사람구실을 하며 사람답게 살 수가 있어야 한다. 예수 그리스도를 믿기 때문에 자신의 삶이 풍성하여지고 나아가 이웃에 무언가 유익을 줄 수 있어야 한다. 사이비 신앙이나 이단 종파들이 해로운 것은 그들에게는 신앙생활에서 얻는 유익함이 없고 오히려 개인과 공동체에 해악을 끼치게 되기 때문이다. 그렇다면 신앙생활이 가져오는 유익함.. 공감수 9 댓글수 3 2024. 10. 19.
공정보도의 기능을 회복하라 공정보도의 기능을 회복하라 내가 어릴 적에 그러니까 1950년대 1960년대에는 우리나라의 대부분의 양식 있는 국민들이 적어도 동아일보와 조선일보의 보도는 크게 신뢰하였던 기억이 생생하다. 그러나 오늘날은 어떠한가? 우리나라의 대부분의 양식이 있는 국민들이 방송은 물론이고 동아일보와 조선일보를 포함한 모든 신문과 잡지조차도 거의 신뢰하지 않아 각자가 믿을 만한 유 튜브(U Tube) 방송이나 해외언론사의 보도 등을 찾아서 보고 듣고 하는 처량하고 한심한 형편으로 전락하고 말았다. 우리나라의 언론이 이 지경으로 타락한 것은 언론기관들이 제각기 형편에 따라 사리사욕(私利私慾)에 매몰되어 양심을 잃고 그 공정(公正)한 보도의 사명을 잊어버렸기 때문이며, 이것은 나아가 우리나라가 몰락하는데 큰 역할을 할 수 .. 공감수 2 댓글수 0 2024. 10. 17.
심하면 해롭다 심하면 해롭다 “복이 있다 해도 끝까지 누리지 말라. 복이 다하면 몸이 빈궁해 질 것이요. 권세가 있다 해도 끝까지 부리지 말라. 권세가 다하면 원수와 서로 만나느니라. 복이 있더라도 항상 스스로 아끼고, 권세가 있더라도 항상 스스로 공손하라.[福莫享盡福盡身貧窮有勢莫使盡勢盡寃相逢福兮常自惜勢兮常自恭.(복막향진 복진신빈궁 유세막사진 세진원상봉 복혜상자석 세혜상자공.] 사랑함이 심하면 반드시 심한 비용을 치르게 되고, 명예로움이 심하면 반드시 심한 헐뜯음이 따라온다. 기뻐함이 심하면 반드시 심한 근심을 가져오고, 뇌물을 탐함이 심하면 반드시 심각한 멸망을 가져오느니라.[甚愛必甚費甚譽必甚毁甚喜必甚憂甚贓必甚亡.(심애필심비 심예필심훼 심희필심우 심장필심망.)]” 이렇듯 세상만사 매사에 심하면 해롭다... 공감수 0 댓글수 1 2024. 10. 15.
심히 큰 능력은 어디에 심히 큰 능력은 어디에 일찍이 노자(老子)는 “성인(聖人)은 자신을 뒤에 머물게 함으로 앞서고, 떠나 잊으므로 자신이 존재하게 된다[시이성인(是以聖人) 후기신이신선(後其身而身先), 외기신이신존(外其身而身存)]. 그것은 사사로운 욕심이 없기 때문이며, 그러함으로 자신을 이룰 수 있다[비이기무사사(非以其無私邪), 고능성기사(故能成其私)].(도덕경 7장)”라고 하였으니, 그는 참으로 큰 능력은 자기 자신에게 있지 않고 사욕을 버리고 하늘의 도(道)를 따르는 데에 있음을 알고 있었던 것이다. 이와 같은 맥락에서 백강 이경여 선생은 “하늘을 섬기는 도리(道理)”를 가장 우선하여 따를 것을 조정에서 말씀하였으니, 1631년(인조9년) 10월3일 다음과 같이 상차(上箚)한 바 있다. “임금은 높은 지위에 있고 무엇이.. 공감수 0 댓글수 0 2024. 10. 14.
나를 향한 하나님의 목적 나를 향한 하나님의 목적·········································· 오늘날 타락한 유럽의 문화를 닮지 말자 모든 것이 하나님으로부터 시작되었고 우리를 창조하신 이도 하나님이시다. “만물이 그분 안에서 창조되었다. 하늘에 있는 것들과 땅에 있는 것들, 보이는 것들과 보이지 않는 것들, 왕권이나 주권이나 권력이나 권세나 할 것 없이, 모든 것이 그분으로 말미암아 창조되었고, 그분을 위하여 창조되었다.”(골로새서 1장 16절). 우리는 우연히 이 세상에 태어난 존재가 아니다. 하나님은 오래 전에 우리 각자를 마음에 품으시고 자신의 목적을 이루기 위해 우리 각자를 개별적으로 계획하셨다. 이를 깨달았던 버트란드 러셀(Bertrand Russell)은 “신(神)이 있다고 가정하지 않.. 공감수 7 댓글수 1 2024. 10. 12.
광풍제월과 같은 마음 광풍제월(光風霽月)과 같은 마음 “무릇 지킬만한 것보다 더욱 네 마음을 지키라 생명의 근원이 이에서 남이니라.” 이는 잠언 4장 23절에 기록된 말씀이다. 그러므로 우리가 마음을 수양하여 하나님 앞에 부끄러움이 없는 마음을 지니도록 하는 것은 우리가 공부하여야할 가장 중요한 과제라고 할 것이다. 이런 연고로 윤동주 시인은 그의 ‘서시(序詩)’에서 읊기를 “하늘을 우러러 한 점 부끄러움이 없기를, 잎새에 이는 바람에도 나는 괴로워했다.”라고 하였을 것이다. 그런데 백강 이경여 선생은 그의 마음의 상태를 묘사하기를 “내 마음은 마치 광풍제월(光風霽月, 비가 갠 뒤의 시원한 바람과 깨끗한 달)과 같은 것이니, 야기(夜氣, 밤의 깨끗하고 조용한 마음)에서 알 수 있다.[此心如光風霽月夜朝之氣益可見]”라고 하였으니.. 공감수 5 댓글수 3 2024. 10. 10.
네 가지 신앙 네 가지 신앙 “그리스도인은 첫째, 창조 신앙으로 사랑의 까닭을 터득하고 감격하면서 자연에 대한 책임을 의식하게 된다. 둘째, 그는 임마누엘 신앙으로 사랑의 노출을 체득하고 기뻐하면서 세상에 대한 궁극적인 가치관을 설정한다. 셋째, 그는 십자가 신앙으로 사랑의 극치 곧 사회적 고난에 동참하고 십자가를 체험하면서 자유와 정의를 구현한다. 넷째, 그는 부활 신앙으로 사랑의 승리를 기약하고 현재를 결단하면서 미래를 향해 열려있는 희망을 가진다.”(김중기, ‘기독교 윤리’에서). 우리는 창조 신앙을 지니고 하나님이 창조하신 우주만물을 감사의 마음으로 개간하고 활용하고 다스리되 반드시 잘 보존해 가야한다. 하나님이 창조하신 자연환경의 파괴는 인간의 죄악이며 결국 인간을 못살게 괴롭히고 나아가 파멸의 길로 몰아갈 .. 공감수 7 댓글수 8 2024. 10. 8.
나의 미래를 아시는 분 나의 미래를 아시는 분 하나님의 자녀들은 그들의 앞날이 하나님의 주관 아래에 있다는 사실에서 안전함을 얻는다. 비록 그 길에 고난과 도전이 있다하더라도 하나님은 그것마저 다 아시는 것을 그들은 믿는다. 그들에게 그 길은 의롭고 선하며 구원(救援)의 길이다. 그들에게 하나님은 의롭고 선하며 그들을 구원하시는 하나님이시기 때문이다. 누구도 나의 미래를 알 수 없지만 나의 미래를 하나님은 아신다. 그는 나의 미래를 주관하시고 인도하시기 때문이다. 그러므로 나는 나를 사랑하시는 하나님이 나의 장래와 소망을 주관하시고 지켜주실 것을 믿는다. “정녕히 네 장래가 있겠고 네 소망이 끊어지지 아니하리라”(잠언 23장 18절). 나는 하나님의 영광 받으실 확신과 전지전능하심을 믿고 그의 말씀을 따라 나의 미래를 향해 걸.. 공감수 0 댓글수 1 2024. 10. 6.
섬김의 리더십으로 섬김의 리더십으로 "너희 중에 누구든지 크고자 하는 자는 너희를 섬기는 자가 되고, 너희 중에 누구든지 으뜸이 되고자 하는 자는 모든 사람의 종이 되어야 하리라"(마가복음10:43-44). 이스라엘의 왕 다윗에게는 압살롬이라는 아들이 있었다. 그의 아름다움을 성경은 이렇게 칭찬했다. “온 이스라엘 가운데에서 압살롬같이 아름다움으로 크게 칭찬받는 자가 없었으니, 그는 발바닥부터 정수리까지 흠이 없음이라(사무엘하 14장 25절).” 그러나 압살롬은 아버지를 대신하여 자신이 왕이 되려는 소원을 품었으니, 많은 왕자들 중에서 홀로 높아지려고 한 것이다. 이 소원을 이루기 위해 그는 아버지를 속이고 백성들의 마음을 도적질하였다. 압살롬의 그릇된 소원 때문에 아버지 다윗은 죽을 고생을 했고, 압살롬 자신도 비참한 .. 공감수 1 댓글수 0 2024. 10. 5.
자신을 스펀지처럼 여기라 자신을 스펀지처럼 여기라 「채근담(菜根譚)」에서 말하기를 “하늘이 나에게 복을 박하게 준다면 나는 나의 덕(德)을 두텁게 하여 맞아들이고, 하늘이 나를 수고롭게 한다면 나는 내 마음을 편안히 하여 이를 보충하고, 하늘이 나에게 내 처지를 곤궁하게 한다면 나는 내 도(道)를 형통시켜 이를 트이게 하리니, 하늘인들 또한 나를 어찌할 것인가![天薄我以福, 吾厚五德以迓之(천박아이복, 오후오덕이아지)。天勞我以形, 吾逸吾心以補之(천노아이형, 오일오심이보지)。天阨我以遇, 吾亨吾道以通之(천액아이우, 오형오도이통지)。天且奈我何哉(천차나아하재)。]”라고 하였다. 이와 같은 맥락에서 사도 바울은 고린도 교회 신도들에게 간명하게 말하기를 “사람이 감당할 시험 밖에는 너희가 당한 것이 없나니 오직 하나님은 미쁘사 너희가 감당하.. 공감수 3 댓글수 1 2024. 10. 3.
정치의 요령 정치의 요령 우리나라의 여러 분야들 가운데 정치 분야가 가장 후진적이고 낙후되어 있다는 것은 이미 널리 알려진 사실이다. 그런데 이미 372년 전에 우리 조상님이 이에 대한 귀감이 될 만한 말씀을 임금에게 상언하신 바가 있으니, 우리는 온고이지신(溫故而知新)의 정신으로 이를 새롭게 되새길 필요가 절실하다고 본다. “마음을 바루는 요령은 분노를 누르고 욕심을 막는 것이며, 몸을 닦는 요령은 예가 아니면 보지도 듣지도 말하지도 행동하지도 않는 것입니다. 집안을 다스리는 요령은 사문(私門)을 막고, 우애가 넘치되 가르침이 그 가운데에서 베풀어지고, 가까이 모시는 자에게 엄절히 함으로써 멀리 전감(前鑑)에 징계되어 좌우 전후가 모두 바른 데에서 나오는 것입니다. 학문을 강구하는 요령은 항상 경건한 자세로 사리를.. 공감수 4 댓글수 1 2024. 9. 30.
건국정신을 굳건히 해야 건국정신을 굳건히 해야 세종대왕은 조선의 건국정신을 굳건히 하고자 오래전부터 형성되어온 조선의 건국정신을 부각시키는 ‘용비어천가(龍飛御天歌)’를 정인지 등을 시켜 짓도록 하였고, 나아가 그 용비어천가의 취지에 따른 음악인 ‘종묘제례악(宗廟祭禮樂)’을 손수 작곡하였고, 또 나아가 ‘봉래의(鳳來儀)’라는 악무(樂舞)를 창제하였다. 그런데 이 ‘봉래의(鳳來儀)’는 ‘여민락((與民樂)’, ‘치화평(致和平)’, ‘취풍형(醉風亨)’ 등으로 구성되어 있는데, 이 세 가지 말들이 바로 세종대왕이 의도하신 국정철학을 함축적으로 잘 말해주고 있다. 여민락((與民樂)이란 국민과 함께 즐긴다는 의미이며, 치화평(致和平)은 평화를 이룩한다는 의미이며, 취풍형(醉風亨)은 풍요를 누린다는 뜻이니, 세종대왕이 용비어천가, 종묘제례악.. 공감수 1 댓글수 2 2024. 9. 28.
인욕이 없다면 인욕(忍辱)이 없다면 ‘인욕(忍辱)’이란 온갖 모욕을 참고 용서하면서 모든 일에 동요됨이 없이 사물의 본성이 평등무이(平等無二)함을 깨달아야 한다는 불교의 수행법이다. 원효대사는 말하기를 “인욕(忍辱)을 배우는 자는 남으로부터 괴로움을 당하였을 때 마땅히 참고 마음속에 원수 갚을 마음을 품지 않으며, 자기를 이롭게 하거나 자기를 훼방하거나 자기를 칭찬하거나 또 자기에게 고통을 주거나 안락을 주더라도 모든 일을 참고 용서하여야 한다.”라고 하였다. 그는 또 말하기를 “인욕(忍辱)이 없다면 아무 일도 이룰 수가 없다.”고 도 하였다. 인류역사에 정의(正義)로운 인물이 두각을 나타내면 반드시 사악한 인간들이 나타나 이를 시기하고 모함하며 자신의 이익을 도모하려고 덤벼든다. 그 대표적인 예가 이순신장군이 두각을.. 공감수 1 댓글수 0 2024. 9. 26.
위대한 사람의 특징 위대한 사람의 특징 위대한 사람의 가장 두드러진 특징은 섬기는 사람이라는 것이다. 노자(老子)는 도덕경 7장에서 말하기를 “성인(聖人)은 자신을 뒤에 머물게 함으로 앞서고, 떠나 잊으므로 자신이 존재하게 된다. 그것은 사사로운 욕심이 없기 때문이며, 그러함으로 자신을 이룰 수 있다.[시이성인(是以聖人) 후기신이신선(後其身而身先) 외기신이신존(外其身而身存) 비이기무사사(非以其無私邪) 고능성기사(故能成其私).]”라고 하였다. 나아가 예수 그리스도는 누구든지 가장 위대한 사람이 되고자 한다면 먼저 남을 섬기는 사람이 되라고 하며 말하기를 “너희 중에서 가장 위대한 사람은 남을 섬기는 사람이 되어야 한다. 누구든지 자기를 높이는 사람은 낮아지고 낮추는 사람은 높아질 것이다.”(마태복음 23장 11-12절)라고 .. 공감수 3 댓글수 0 2024. 9. 25.
천명과 인심을 파악하라 천명(天命)과 인심(人心)을 파악하라 “천명(天命)은 믿기 어려운 것이며 인심(人心)은 떠나기 쉬운 것입니다. 하늘은 높이 위에 있으나 매우 분명하게 관찰하고 있으며, 백성은 아래에 있으나 지극히 어리석으면서도 신령(神靈)스러운 존재입니다.”. 믿기 어려운 천명(天命)을 제대로 일하고자 한다면 우리는 반드시 정성으로 하나님을 섬기면서 하나님의 섭리와 그의 가르침을 궁구(窮究)하여야 하는데, 이와 관련하여 백강 이경여 선생은 1631년(인조 9년) 10월 3일 임금에게 다음과 같이 말씀하였다. “하늘은 이치(理致)이니, 한 생각이 싹틀 때 이치에 합하지 않으면 이는 하늘을 어기는 것이고, 하나의 일을 행할 때 이치를 따르지 않으면 이는 하늘을 소홀히 여기는 것입니다. ··· 정성으로 하늘을 섬기면 천명(天.. 공감수 5 댓글수 3 2024. 9. 24.

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